La toma de decisiones en la filosofía antigua: la sabiduría práctica
DOI:
https://doi.org/10.21501/22161201.4280Palabras clave:
Episteme, Filosofía como forma de vida, Sabiduría práctica, Toma de decisiones, Virtudes, Filosofía antigua, Vida buenaResumen
En este artículo mostramos que la problemática de las decisiones humanas fue de gran interés para la filosofía antigua desde la perspectiva de la sabiduría práctica y de la concepción de la filosofía como una forma de vida, en cuanto fundamento de las decisiones prudentes de los seres humanos en la vía de un mejor vivir. Pensamos que estas reflexiones tienen vigencia para analizar situaciones dilemáticas del hombre en la actualidad. En esta medida, expondremos: primero, la concepción de la filosofía como forma de vida; segundo, la diferencia entre esta concepción y el discurso filosófico; tercero, la idea de la sabiduría como un saber que implica una dialéctica entre la teoría y la práctica; cuarto, la relación entre deliberación, elección y sabiduría práctica; y quinto, el lugar del discurso filosófico en la deliberación humana en incertidumbre.
Descargas
Referencias
Abbagnano, N. (1973). Historia de la filosofía (Juan Esterlich y J. Pérez Ballestar, Trad.; 4 ed., Vol. 1). Montaner y Simón Editores. (Obra original publicada en 1956).
Arendt, H. (2002). La vida del espíritu. Paidós.
Aristóteles. (1985). Ética nicomáquea. Ética eudemia. Gredos.
Aubenque, P. (1999). La prudencia en Aristóteles. Grijalbo Mondadori.
Brett, G. (1972). Historia de la psicología. Paidós.
Carlier, J. (2009). Introducción. En P. Hadot. La filosofía como forma de vida. Conversaciones con Jeannie Carlier y Arnold I. Davidson (pp. 9-17). Alpha Decay.
Corominas, J. (2006). Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Gredos.
Damasio, A. (2006). El error de Descartes: la emoción, la razón y el cerebro humano. Crítica.
Diccionario Manual Griego. (1967). Griego clásico-español. Vox.
Epicuro. (2005). Epístola de Epicuro a Meneceo 122. En Epicuro: Obras completas. Cátedra.
Ferrater Mora, J. (2004). Diccionario de Filosofía (1 ed., Tomo IV, Q-Z). Ariel.
Foucault, M. (1987). Historia de la sexualidad. 3. La inquietud de sí. Siglo xxi.
Foucault, M. (1990). Tecnologías del yo. Paidós.
Foucault, M. (1993). Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres. Siglo xxi.
Foucault, M. (2000). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. Nombres: Revista
de filosofía, 10(15), 257-280. https://revistas.unc.edu.ar/index.php/NOMBRES/article/view/2276
Foucault, M. (2002). La hermenéutica del sujeto. Fondo de Cultura Económica.
Gadamer, H. (1992). Verdad y método ii. Sígueme.
Gadamer, H. (1993). El estado oculto de la salud. Gedisa.
García, A. (2008). El concepto de προαιρεσις y su relación con el determinismo de su Ética. A parte Rei. Revista de Filosofía, 60, 1-32. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/ninet60.pdf
Hadot, P. (2013). La ciudadela interior. Alpha Decay.
Hadot, P. (2010). No te olvides de vivir. Goethe y la tradición de los ejercicios espirituales. Siruela.
Hadot, P. (1998). ¿Qué es la filosofía antigua? Fondo de Cultura Económica.
Hadot, P. (2006). Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Siruela.
Hadot, P. (2009). La filosofía como forma de vida. Conversaciones con Jeannie Carlier y Arnold I. Davidson. Alpha Decay.
Jaeger, W. (1963). Los griegos y la vida filosófica. ECO. Revista de la cultura de occidente, 42, tomo VII-6.
Lacan, J. (1983). El seminario de Jacques Lacan. Libro 2. El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica. Paidós.
Jaeger, W. (1992). Paideia. Los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura Económica.
Lopera Echavarría, J. (2001). La veracidad subjetiva: ¿Una condición imposible de la acción comunicativa? [Tesis de Maestría, Universidad de Antioquia].
Lopera Echavarría, J. (2006). Psicología ascética y psicología epistémica. Acta colombiana de Psicología, 9(2), 75-86. https://actacolombianapsicologia.ucatolica.edu.co/article/view/401
Lopera Echavarría, J. (2016). Sabiduría práctica y salud psíquica. Editorial San Pablo; Fondo Editorial EAFIT.
Lopera Echavarría, J., Roldán López, M., & Ospina Ospina, C. (2022). Un modelo de formación analítica para psicólogos. Presupuestos filosóficos, conceptuales y metodológicos. Fondo Editorial fcsh.
Lopera Echavarría, J., Manrique Tisnés, H., Zuluaga Aristizábal, M., & Ortiz Vanegas, J. (2010). El objeto de la psicología: el alma como cultura encarnada. Editorial Universidad de Antioquia.
López, A. (1995). La posición del analítico en la mayéutica socrática [Tesis de grado, Universidad de Antioquia].
Manrique Tisnés, H. (2008). Saber y conocimiento: una aproximación plural. Acta Colombiana de psicología, 11(2), 89-100. https://actacolombianapsicologia.ucatolica.edu.co/article/view/304
Manrique Tisnés, H., Lopera Arbeláez, I., Pérez Patiño, J., Ramírez Castaño, V., & Henao Galeano, C. (2016). Clínica analítica de las organizaciones. San Pablo; Fondo Editorial EAFIT.
Nehamas, A. (2005). El arte de vivir. Reflexiones socráticas de Platón a Foucault. Pre-textos.
Nussbaum, M. (1995). El discernimiento de la percepción: una concepción aristotélica de la racionalidad privada y pública. Estudios de Filosofía, (11), 107-166.
Nussbaum, M. (2001). The Fragility of Goodness. Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy. Cambridge University.
Nussbaum, M. (2004). La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega. Machado Libros.
Platón. (1985). Diálogos I. Apología, Critón, Eutifrón, Ion, Lisis, Cármides, Hipias Menor, Hipias Mayor, Laques, Protágoras. Gredos.
Platón. (1871). Obras completas (Patricio de Azcárate, Ed.; tomo 4). http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf04275.pdf
Platón. (1987). Diálogos ii. Gorgias, Menéxeno, Eutidemo, Menón, Cratilo (J. Calonge Ruiz, E. Acosta Méndez, F. J. Olivieri, J. L. Calvo, Trad.; 1 ed.). Gredos.
Platón. (1988). Diálogos iii. Fedón, Banquete, Fedro. Gredos.
Ramírez Gómez, C. (1991). El método científico en el psicoanálisis. Revista Universidad de Antioquia, 60(224), 35-41.
Ramírez Gómez, C. (2011). Apuntes [Informe temático]. Grupo de investigación El método analítico y sus aplicaciones en las ciencias sociales y Humanas, Universidad de Antioquia.
Ramírez Gómez, C. (2012). La vida como un juego existencial: ensayitos. Fondo Editorial EAFIT.
Ramírez Gómez, C. A., Lopera Echavarría, J., Zuluaga Aristizábal, M., & Ortiz Vanegas, J. (2019). El método analítico. Vol. II: Aplicaciones. Editorial San Pablo.
Ramírez Gómez, C. A., Lopera Echavarría, J., Zuluaga Aristizábal, M., & Ortiz Vanegas, J. (2017). El método analítico. Vol. I: Formalización teórica. Editorial San Pablo.
Ramírez Gómez, C. A., Lopera Echavarría, J., Zuluaga Aristizábal, M., Ramírez Castaño, V., Henao Galeano, C., & Carmona, D. (2015). Relaciones psicología-psicoanálisis. Editorial San Pablo; Fondo Editorial EAFIT.
Robinson, D. (1994). La sabiduría a través del tiempo. En R. Sternberg (Comp.), La sabiduría. Su naturaleza, orígenes y desarrollo (pp. 27-38). Desclée de Brouwer.
Samaja, J. (2004). Epistemología de la salud: reproducción social, subjetividad y transdisciplina (1, ed., Vol. 20). Lugar Editorial.
Santos-Ihlau, R. (1995). Martha Nussbaum y Ursula Wolf —Un contrapunto acerca de la vida buena—. Estudios de Filosofía, (11), 11-42.
Séneca. (1984). Cartas morales a Lucilio, carta lix. Orbis.
Séneca. (1996). La constancia del sabio. La tranquilidad del alma. El ocio. Norma.
Vargas Guillén, G. (2014). Individuación y anarquía. Aula de Humanidades.
Wagensberg, J. (2007). La rebelión de las formas. Tusquets.
Wolf, U. (2002). La filosofía y la cuestión de la vida buena. Síntesis.
Wolf, U. (1995). ¿Qué significa vivir su vida?. Estudios de filosofía, (11), 199-220. https://doi.org/10.17533/udea.ef.338800
Zambrano, M. (1987). El pensamiento vivo de Séneca. Cátedra.
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
